開封市國家級非物質文化遺產(chǎn)介紹

佛教音樂(大相國寺梵樂)

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佛教音樂[1]Buddhist music，簡稱佛樂，是指佛教用以闡明佛理弘揚佛法的佛事音樂，也可指世人創(chuàng)作的歌頌佛教的音樂。佛樂是將佛理與音律相結合的一種音樂形式，通過音樂這一美妙的載體將佛的教化廣為宣揚。佛樂通常莊嚴清凈，蘊涵慈悲之情，使人聽后動容，起歡喜之心，動善意之念。可以說，佛樂是佛陀教化的殊勝之音，是音樂百花園中粲然綻放的一株清凈蓮花。佛樂也可分為經(jīng)咒類的“梵唄樂”和參禪悟道類的“禪樂”。

佛教音樂起源于印度吠陀時期，佛陀根據(jù)其中記述梨俱吠陀歌詠方法之娑摩吠陀而制定伽陀，伽陀即指偈頌，方便宏揚佛法。佛教音樂被稱為梵音，又名梵唄。梵，來自印度語，是“梵覽摩”的略稱。根據(jù)《佛佛光大辭典光大辭典》：“梵，表清凈之義。” “唄，又作唄匿、婆陟、婆師。意譯為止息、 贊嘆。以音韻屈曲升降，能契于曲，為諷詠之聲，乃梵土之法曲，故稱梵唄。”中國佛教音樂發(fā)展是由陳思王曹植魚山梵唄開始的(唐密和顯教)。梵，是印度語“清凈”的意思。唄是印度語“唄匿”的略稱，義為贊頌或歌詠。梵唄，亦稱贊唄，但與梵樂、梵音、佛曲、佛樂等音樂不同。梵唄是佛教徒(確切的說：是指出家人或主持)舉行宗教儀式時在佛菩薩前歌誦、供養(yǎng)、止斷、贊嘆的頌歌，后世梵唄是魚山梵唄為標準的簡稱，泛指為傳統(tǒng)佛教音樂。(梵唄注冊徽標說明，佛光普照的“花開見佛”是以兩片碧綠的“蓮葉”捧起敲打著凈化人心的木魚、放出奇異彩虹的五明圓滿“佛光”瑞相，光環(huán)上，顯現(xiàn)映出“南無阿彌陀佛”五線譜的音韻。 音符倒有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的一番風味；整體構成一尊“佛光普照”似“如意蓮花”的吉祥“禪定坐佛”，象征佛陀“宣說神咒”的梵唄，響徹凈化整個宇宙的真理，正是包涵“一日一月一世界，一花一聲一如來”之境界。清凈智慧、吉祥圓滿，梵唄“花開見佛”見聞者當受持熄滅萬緣，清凈身、口、意、 三業(yè)，智慧圓滿。以蓮葉，木魚，佛光構成吉祥如意，佛光圓滿的花開見佛禪定圖。聲光一體，可謂是珠聯(lián)璧合，渾然天成。寓意深妙，智慧之智，耐人尋味。(梵唄傳承人永悟法師設計)。)

二夾弦

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二夾弦，又名兩夾弦，群眾也稱它為“大五音”。國家非物質文化劇種之一。主要流行于山東西部以及河南東部及北部，江蘇北部，安徽省北部一帶的地方戲。因為它的伴奏樂器四胡(四弦胡琴)是每兩根弦夾著一股馬尾拉奏，因而其流行地的群眾按照其方言習慣稱它為“二夾弦、兩家弦、大五音。它與流行在黃河以北的聊城、德州、濱州地區(qū)的“四根弦”(也稱“一勾勾”、“河西柳”、“哈蟆嗡”)有密切的血緣關系。

60年代曾在河南省內許多城市演出，還在山東、河南、江蘇等省的城市引起強烈反響。現(xiàn)在卻僅僅在豫魯皖蘇交界地區(qū)還有零星演出，專業(yè)劇團卻在上世紀戲曲最不景氣的時候關閉了，屬瀕危劇種。為了搶救該稀有瀕危劇種，二夾弦表演藝術家田愛云賣了房產(chǎn)多方籌措創(chuàng)辦了二夾弦戲校，目前已經(jīng)培養(yǎng)40多名學生。2004年6月恢復組建了開封市二夾弦實驗劇團，到各地演出。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫

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朱仙鎮(zhèn)木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫并稱中國四大年畫。年畫作為中國獨有的一朵藝術奇葩，是我國古老的民間藝術精華。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，不但具有極高的藝術收藏價值，而且極具觀賞價值。

朱仙鎮(zhèn)年畫非常注重中國傳統(tǒng)文化，以五行相生的用色理念，多用黑，銅綠、槐黃、大紅、章丹、葵紫、為主色輔以蘇木紅、金色、銀色，用色總數(shù)可達9～10種。民間常說："黃見紫，難看死。"而開封朱仙鎮(zhèn)年畫黃紫兩色的搭配，顏色厚重，對比強烈，不僅沒有難看之嫌，反而色彩鮮艷，富麗堂皇，與民間過年的歡樂氣氛協(xié)調一致。

朱仙鎮(zhèn)年畫可分為三大類，一類是神祇畫，如灶君神、天地神、門神，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。另一類是民間故事畫，以民間傳說，演義小說，戲曲故事為刻劃對象，構圖飽滿，不用背景，以人物表情動作展現(xiàn)故事情節(jié)，單純而富有感染力。第三類是：吉祥年畫， 多為娃娃，仕女。

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，不但具有極高的藝術收藏價值，而且極具觀賞價值，許多名人都曾收藏過朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，魯迅先生曾給予其很高的評價："朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨有特色。"這是對朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術特色的很好概括。

汴繡

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汴繡歷史悠久，素有“國寶”之稱。它以繡工精致，針法細密，圖案嚴謹，格調高雅，色彩、秀麗而著稱，早在宋代就已馳名全國。汴繡源于“宋繡”， 距今800余的北宋時期，刺繡已發(fā)展到很高的水平，《東京夢華錄》記載：開封做為北宋都城，其皇宮有“文繡院”聚集全國杰出繡女300余人，專為皇帝王妃、達官貴人繡制官服及裝飾品，因而也被譽為“宮廷繡”或“官繡”，在民間，刺繡則更為普遍，當時開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”，即是繡姑繡作了聚居的地方，又是專賣刺繡品的著名市場，放眼寺院內外，十里都城，到處是珠簾繡額，巧制新裝，名繡佳作，競相生輝，明代大學者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰：“宋之閨繡畫，山水人物，樓臺花鳥，針線細密，不露邊縫，其用絨一、二絲，用針職發(fā)細者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設色開染，較畫更佳，女紅之巧，十指春風，回不可及。”

汴繡在北宋時期己與書畫結合，有書法、山水、花鳥、樓閣、人汴繡物等題材；解放后，汴繡繼承了宋代閨繡畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尤其善于繡制古代名作、歷史長卷作品。