國寶迷蹤尋根：故宮博物院館藏花瓷腰鼓探源

北京故宮博物院有清宮舊藏唐代花瓷腰鼓一件，長58.9厘米，口徑22.2厘米。其造型呈長圓筒細腰狀，兩端廣口，中腰束細，鼓身凸起七道弦紋。通體黑釉為地，飾以乳白、藍色斑塊,規則排列分布于全器。器物風格粗獷厚重、豪放,斑塊自然飄渺絢麗，兼具自然瀟灑與優美典雅之韻。由于是非考古發掘出土的瓷器，所以相當長時間沒有標明窯口。加之舊中國歷經列強侵凌、軍閥混戰、日寇侵略、天災人禍與連年戰亂，這件花瓷腰鼓長期沉寂于深宮，無人問津，其窯口出處始終成謎。

新中國成立后，故宮博物院的專家學者們在系統整理清宮舊藏文物時，重新發現了這件國寶，并將探尋其根源提上重要議程，發動全國各級機構廣泛征集線索。

初探與線索（1950-1964）

1950年11月，故宮博物院古陶瓷專家陳萬里、馮先銘、李輝柄赴河南臨汝縣考察汝瓷，先后考察了臨汝與寶豐清涼寺遺址。受當地村民“清涼寺到段店，一日進萬貫”俗語的啟發，專家們沿宛洛古道南行至魯山段店進行實地調查。在段店村的田野、道路、寨墻上，隨處可見各類瓷片堆積。正如陳萬里先生在《陳萬里陶瓷考古文集》中所描述：“寶豐之青龍寺（即清涼寺）、魯山之段店兩處，就現在散布碎片的面積看來，在當時實在是一個極大的燒瓷山場。而段店比之青龍寺的范圍還要大，段店寨墻上，粘滿了各種碎片，就是屋墻路面也都是的，可以想見當年燒瓷山場的繁盛。”此次考察標志著段店窯首次被官方權威機構發現。然而，當時在段店窯采集的瓷片多為白釉碎片、白釉畫花碎片、白釉劃花碎片、黑釉碎片、芝麻醬釉碎片白地黑花等品種，并未發現花釉瓷片。

1964年，故宮博物院專家馮先銘等在赴河南調查鈞窯、汝窯途中，無意間路過郟縣黃道鄉（鄰近禹縣與臨汝），適逢當地修建老虎洞水庫，專家們首次發現了花釉瓷器的窯址和殘片。但在黃道窯出土實物中，僅見罐、壺類器物，未發現腰鼓瓷器。據此，專家們曾推測故宮所藏花瓷腰鼓可能產自黃道窯。然而，經仔細比對發現：黃道窯花釉瓷片釉光相對晦暗，花斑色澤較淡；而故宮腰鼓釉色漆黑光亮，藍白斑塊絢麗奪目，因此認為故宮腰鼓應另有窯口。此后，考古專家雖又在內鄉、禹縣、交城等地發現花瓷腰鼓殘片，但這些殘片在胎色、胎體厚薄、色斑特征、釉面質感、弦紋樣式及整體造型等方面，均與故宮所藏腰鼓存在顯著差異。

文獻突破與關鍵再探（1977）

為徹底解開故宮花瓷腰鼓的身世之謎，故宮博物院李輝柄、李知宴等專家潛心研讀古籍文獻，終于在唐代南卓所著的《羯鼓錄》中找到了關鍵線索。南卓，字昭嗣，曾任唐宣宗拾遺、洛陽令、黔南經略使，著述頗豐，除《羯鼓錄》外，還有《唐朝綱領圖》《唐紀年記》《駁史》《南卓文》等。據載，南卓任洛陽令時，常與白居易、劉禹錫等詩人宴游，談及源自西域的羯鼓。白、劉二人鼓勵南卓：“若吾友所談，宜為文紀，不可令堙沒也。”于是《羯鼓錄》得以問世。此書與《教坊記》同屬研究唐代音樂、宮廷與社會生活的重要典籍。

《羯鼓錄》中記載了宰相宋璟（開府）與唐玄宗（上）論鼓的對話：“宋開府璟，雖耿介不群，亦深好聲樂，尤善羯鼓。始承恩顧，與上論鼓事，曰：‘不是青州石末，即是魯山花瓷。’搽小碧上，掌下須有朋（肯）之聲。……又開府謂上曰：‘頭如青山峰，手如白雨點，此即羯鼓之能事也。’”這段文字明確指出，河南魯山生產一種瓷質花釉腰鼓。

文獻的發現引出了新的問題：唐代的瓷質腰鼓究竟是何形制？“花瓷”具體指什么？魯山是否確有燒造此類樂器的窯場？這些問題引發了學術界的長期探討。

1977年，為編纂新中國首部陶瓷史并徹底厘清館藏腰鼓源流，北京故宮博物院指派古陶瓷專家李輝柄、李知宴一行，在河南省博物館王雨剛、魯山縣文化館王忠民和段店大隊干部曹永志、郭長發陪同下，再次赴魯山段店窯址進行針對性調查。此次調查在段店大隊第二生產隊牛院等地展開，采集到黑釉、鈞釉、青釉、白釉、醬釉瓷器和三彩釉陶等瓷片和制瓷工具，內有黑釉花斑瓷器殘片30多件，尤為重要的是發現了五塊屬于腰鼓個體的殘片。其造型特征均為兩頭粗、中間細，呈竹節狀：

1、殘片一（中段）：內壁釉呈淺黑褐色，外壁黑釉較深但光澤偏木（啞光）。黑釉上飾大片樹葉狀乳白斑塊，斑塊中帶針狀藍色紋。彩斑厚薄不一，與釉層結合緊密，脫落處可見后掛彩斑的粘接痕。胎厚0.5-1.1厘米。

2、殘片二（鼓頭）：弧度較大，竹節狀突棱較淺。外壁施光潤的黑褐釉，上掛乳白、藍色彩斑。胎厚0.7-1.2厘米。

3、殘片三：胎體厚1-1.4厘米，胎色灰白，細密堅硬。釉層薄0.02-0.1厘米，彩斑處較厚。內外壁施黑釉，腰部彩斑連成一片。

4、殘片四：內壁黑釉漆黑光亮，質量很高。

結論與定論

綜合歷史文獻記載與此次實地調查獲得的詳實標本，經專家學者深入研討，得出以下確鑿結論：

1、形制印證：南卓描述的腰鼓“頭如青山峰”，即兩頭大、中間細；“下須有朋（肯）之聲”，指兩端蒙皮，拍擊發聲。故宮所藏瓷腰鼓造型正是兩頭大、中腰細、帶數道突棱（弦紋），兩端有用于蒙皮的扣榫結構，與《羯鼓錄》記載完全相符，確證唐代瓷質腰鼓的存在。

2、“花瓷”所指：故宮腰鼓以黑釉為地，釉面飾片葉狀彩斑，斑塊由乳白、茄紫、灰褐、灰藍等色交融而成，正是《羯鼓錄》所言之“花瓷”。

3、產地確證：《羯鼓錄》明確記載產地為魯山。此次在魯山段店窯址發現的腰鼓殘片，雖釉色與故宮藏品略有差異（或因燒成溫度、氣氛、存放環境不同所致），但其瓷胎顏色、胎體厚薄、凸起弦紋以及斑點裝飾風格均與故宮腰鼓特征高度一致。

至此，經過長達27年的艱辛探索與嚴謹求證，最終確證故宮博物院珍藏的唐代花瓷腰鼓，正是河南省魯山段店窯的杰作，解開了這件國寶的千年窯口之謎。1982年，這一重大研究成果被載入由中國硅酸鹽學會主編、文物出版社出版的權威著作《中國陶瓷史》。

（文：魏學君 閆同來 郭金娜）

參考文獻：

1. 南卓，羯鼓錄，中華書局出版社，1985.

2. 中國硅酸鹽學會，中國陶瓷史，文物出版社，1982.

3. 葉喆民，中國陶瓷史，生活.讀書.新知三聯書店，2011.

4. 馮先銘，中國陶瓷，上海古籍出版社，1994.

5. 陳萬里，紫禁城出版社，陳萬里陶瓷考古文集，1997.

6. 李炳輝、李知宴，文物，河南魯山段店窯，1980（5）.

7. 河南省文物考古研究院、平頂山博物館、魯山縣段店窯文化研究所，科學出版社，魯山段店窯遺珍，2017.

8. 梅國建，四川出版集團、四川美術出版社，段店窯魯山花瓷，2014．

9. 劉曉明，中國紡織出版社有限公司，魯山花瓷工藝技術，2020.